近日，山東師范大學電影專業(yè)研究生集體觀看了正在熱映的紅色電影《望道》。影片用較長的篇幅展現(xiàn)了陳望道最為卓著的歷史貢獻——翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，另外還集中表現(xiàn)了1927年蔣介石在上海發(fā)動的“四·一二”反革命政變，1944年陳望道募資創(chuàng)辦新聞館，病重垂危之際受到周恩來的幫助，1942年前往江津石墻院探訪病中的陳獨秀等情節(jié)，寥寥數(shù)筆勾畫出中國新民主主義革命的宏偉輪廓，片段式地講述了早期革命者陳望道的傳奇人生。

　　翻譯《共產(chǎn)黨宣言》無疑是影片最為重要的段落。陳獨秀、李大釗在讀過英譯本《共產(chǎn)黨宣言》后，都認為應(yīng)當盡快將此書譯成中文，廣為流傳。但翻譯此書頗有難度，正如影片中陳望道所說，《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨人的“戰(zhàn)斗檄文”，要求譯者不僅諳熟馬克思主義理論，而且要有相當高的中文修養(yǎng)。此時陳望道從日本留學歸來，接下了這一重要任務(wù)，1920年2月下旬，陳望道秘密回到老家分水塘，在20天期限內(nèi)完成了翻譯工作，最終漢譯本《共產(chǎn)黨宣言》得以刊印發(fā)行。于細微處見宏大，陳望道一介書生，卻敢做那燎原之火的星星之士，破屋桌上的一沓手稿，竟成了后代革命者款款追隨的赤子初心，“無產(chǎn)階級失去的只是枷鎖，而他們獲得的將是整個世界”，有了“宣言”的指引，共產(chǎn)主義的信仰者才真正走上了救國救民的滄桑正道。

　　政治理性和世俗感性的巧妙糅合是本片一大亮點。波詭云譎，暗流涌動的社會中，早期革命者同樣也置身于世俗生活，他們的人生除了救國救民的偉大事業(yè)，還有愛情、親情、友情，他們超凡的靈魂散發(fā)著神性的光芒，而在生活中，他們依然是飲食男女，神性與人性兼?zhèn)涞娜宋锊帕⒌米�，才更真實。陳望道與蔡慕暉相愛，蔡慕暉將一縷秀發(fā)藏于書中送給陳望道，并在車窗玻璃上寫下“P19”以作提示，這一情節(jié)充分表現(xiàn)出當時知識分子的戀愛狀態(tài)；楊阿龍正在被行刑，反動派軍警提出，只要退黨便可將其釋放，楊阿龍就可以如愿見到自己剛出世的孩子，最終楊阿龍做出選擇，慷慨赴死，反動派以親情考驗政治忠誠，本身就是極端卑鄙的行為，而觀眾也只能為英雄的抉擇扼腕嘆息；蔡慕暉為救陳望道，求助于戴季陶，戴季陶以翻譯反共文章作為條件，蔡慕暉無法接受，她在雨中無助地哭泣，她深愛著陳望道，但她知道，如果病倒的是自己，陳望道會做出同樣的選擇；陳望道探訪病中的陳獨秀，后者因早年的右傾機會主義錯誤被開除黨籍，后又被誣為日本間諜，此時的陳獨秀垂垂老矣，仍在教小學生識字，編寫識字教本，陳望道眼泛淚光，數(shù)十年生死情誼盡在不言中。這樣的情節(jié)，以溫情美妙的生活場景反襯出時代環(huán)境的冰冷險惡，以凡人之軀做出超越人性的抉擇，昭示了革命意志的頑強，共產(chǎn)主義信念的不可磨滅。

　　《望道》在人物處理上極具創(chuàng)新，影片不加回避地表現(xiàn)了許多復雜人物，其中施存統(tǒng)、戴季陶最為典型，他們都經(jīng)歷了信仰或曰立場的轉(zhuǎn)變。施存統(tǒng)1920年加入上海共產(chǎn)主義小組，而后大革命失敗，他失望之下脫離了中國共產(chǎn)黨，這一轉(zhuǎn)變引起陳望道的不滿。戴季陶早年追隨孫中山，信奉三民主義，同時他和陳望道一樣，都是中國馬克思主義最早的研究者之一，戴季陶從日本帶回的日文版《共產(chǎn)黨宣言》，也是陳望道翻譯工作的重要參照。事實上，戴季陶參與了中國共產(chǎn)黨成立的籌備工作，但由于世界觀的不同，戴季陶終于與共產(chǎn)主義分道揚鑣，正如影片中戴季陶對陳望道所說，“道不同，不相為謀”。在中共一大召開的三年之后，戴季陶成為國民黨右派的旗幟性人物，揚言要把中國共產(chǎn)黨人斬盡殺絕，完全成為了反共先鋒，影片直觀展現(xiàn)國民黨反動派的殘暴行徑，共產(chǎn)黨人面對血腥殘酷的屠殺不退縮、不屈服，將悲壯肅穆的氛圍烘托到了極致。

　　早期革命者的偉大在于“相信”，縱使面對長槍短刃，縱使橫遭千夫所指，他們依舊相信，相信這本曾錯印了書名的薄冊——《共產(chǎn)黨宣言》，陳獨秀對陳望道說，“今后這本書我們還要印幾千冊、幾萬冊、幾百萬冊” ，印刷作坊里燈火昏黃，但先驅(qū)們的眼中閃爍著希望的光，最終，陳望道也如愿見證了新中國的誕生。歷史證明，只有共產(chǎn)主義才能救中國，也只有中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國人民走向民族的偉大復興。     （郭子潤）