7月1日晚，由山東省京劇院創(chuàng)作演出的革命題材京劇《燕翼堂》，精彩亮相北京梅蘭芳大劇院。7月2日上午，京劇《燕翼堂》專家研討會在京召開，省委常委、宣傳部部長白玉剛出席并講話。戲劇界有關(guān)專家及《燕翼堂》主創(chuàng)、主演團(tuán)隊(duì)參加研討會。省委宣傳部、省文化和旅游廳有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席。

中國文藝評論家協(xié)會原主席

中央文史研究館館員

仲呈祥

這部戲有兩個(gè)突出特點(diǎn)，使它具有獨(dú)特的地位和價(jià)值，在當(dāng)下的文藝創(chuàng)作當(dāng)中，應(yīng)該引起我們珍視。

第一，該劇采自魯南真實(shí)的紅色革命故事，通過把它審美化、藝術(shù)化，搬上京劇舞臺，形象地昭示出習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“在新的時(shí)代條件下傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。該劇形象生動(dòng)地講好了一個(gè)魯南的革命故事，劉曉浦、劉一夢接受了共產(chǎn)黨的教育，把馬克思主義真理帶到了燕翼堂，同燕翼堂所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，耕讀傳家的文化，理、智、仁、義、信的文化相結(jié)合，形成中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，通過現(xiàn)代題材京劇這一形式，能夠同時(shí)把這兩點(diǎn)相結(jié)合，并且形象地表達(dá)到一定高度，這是值得學(xué)習(xí)和充分肯定的，也是它獨(dú)特價(jià)值所在的重要標(biāo)志。

第二，燕翼堂突出樹立了劉合浦這一獨(dú)特形象，從一開始傳承燕翼堂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在敵對斗爭和抗日戰(zhàn)爭當(dāng)中處于一個(gè)想保小家的狀態(tài)，其后在戰(zhàn)爭嚴(yán)酷斗爭環(huán)境的洗禮下，尤其是在自己的子女認(rèn)清了共產(chǎn)黨指引的方向，接受了馬克思主義知行合一的感召下，完成了精神的升華，實(shí)現(xiàn)了飛躍，最后主動(dòng)為國紓難，做出名垂青史的壯舉。這個(gè)人物是獨(dú)特的，是區(qū)別于常見的英雄的，證明了戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，在與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)的道路上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。

中國劇協(xié)分黨組成員、秘書長

崔偉

在題材上，這部戲充分彰顯了題材優(yōu)勢的地域性和題材特點(diǎn)的紅色性，亮點(diǎn)突出。把紅色文化和地域文化結(jié)合起來，把劇種特色和劇院特點(diǎn)結(jié)合起來，盤活了優(yōu)勢。這部戲?qū)懗隽松鲜兰o(jì)風(fēng)云涌動(dòng)的劉氏命運(yùn)的變遷和燕翼堂的消失，體現(xiàn)了家國沉浮的歷史擔(dān)當(dāng)，宣示了民族精神怒吼迸發(fā)出的可貴價(jià)值。巧妙之處在于避開了正面書寫為革命犧牲的劉曉浦和劉一夢這些已經(jīng)記載在了近代中國共產(chǎn)黨奮斗史上的英雄人物，這些人的犧牲最大的本質(zhì)就是宣示了中國方向的真理性，他們追求理想的努力喚起了社會和民眾的變化，奠定了中國進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。

在情節(jié)上，人物關(guān)系簡潔，符合戲曲規(guī)律。三代人三類關(guān)系，進(jìn)步者和追求進(jìn)步者、革命者和反動(dòng)者、反抗者和反侵略者。這種關(guān)系就把中國歷史上幾十年的濃縮變遷、家族的變化、燕翼堂毀滅和壯烈起到的決絕的作用，通過五場戲清晰地展現(xiàn)出來。而這五場戲的悲喜跌宕劇烈，一系列的情節(jié)糾結(jié)、生死選擇、生離死別，非常具有戲劇性。

這部戲善于把京劇藝術(shù)講述的特殊審美效果充分運(yùn)用到戲劇情節(jié)和人物情感中去，這是《燕翼堂》題材價(jià)值能夠產(chǎn)生很好的欣賞效果的重要基礎(chǔ)，而且這個(gè)基礎(chǔ)上的藝術(shù)性、情感性、溫度性和本身的主題性都有很自然的呈現(xiàn)。《燕翼堂》在藝術(shù)上征服觀眾的一大利器就是充分發(fā)揮京劇藝術(shù)手段特有的形式表現(xiàn)力和人物性格和心理清晰的刻畫力，京劇呈現(xiàn)的獨(dú)特魅力是致勝之本，二度創(chuàng)作群體對戲劇本身的認(rèn)識與創(chuàng)作手段的揮灑非常自如，不因守正而束縛創(chuàng)造的靈動(dòng)，不因本體而放棄戲劇感染力與戲劇效果的靈活。劇中的靈動(dòng)和靈活，因?yàn)橹?jǐn)守住了人物命運(yùn)和心靈的展示與書寫，因此發(fā)散出了藝術(shù)的效果與感染力，使題材意義通過藝術(shù)的方式得到很好呈現(xiàn)。

中國戲曲學(xué)會會長

中國藝術(shù)研究院戲曲所所長

王馗

京劇《燕翼堂》通過厚重的舞美結(jié)構(gòu)形成了獨(dú)立的空間表達(dá)，這種空間表達(dá)既是一個(gè)家族典型的縮影，同時(shí)也變成了一個(gè)包含政治、歷史、革命等關(guān)鍵詞在內(nèi)的獨(dú)立空間。通過這個(gè)空間可以開掘出更多主題的意象，由此也能看到其題材、人物、風(fēng)格的厚重感。而這種厚重感則是來源于這一題材所依附的文化背景。山東是中華文明的發(fā)源地之一，有著延續(xù)幾千年的歷史脈絡(luò)，用京劇這種傳統(tǒng)的戲曲形式來演繹傳統(tǒng)的文化題材，恰恰給這部作品提供了豐厚的意象。一是由“燕翼”形成的文化意象，一是由“浮厝”形成的民族意象。這部作品為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何跟革命文化、跟中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐相結(jié)合提供了答案。

主人公劉合浦是富家大戶的代表，隨著他身邊的兄弟、子侄都已經(jīng)走向革命的時(shí)候，他依然沒有強(qiáng)烈的主動(dòng)性，但是在事態(tài)的變化過程中，他基于自身的文化動(dòng)機(jī)、家族的立場等，在祭奠的過程中有了自己的抉擇。他的抉擇不是革命式的，而是幾千年來依存的文化命脈實(shí)現(xiàn)了自己的革命式表達(dá)，這符合人物的文化氣質(zhì)和他的文化邏輯。他不是從“小我”到“大我”的革命式轉(zhuǎn)變，而是一種傳統(tǒng)文化的張揚(yáng)，這也是我們當(dāng)前時(shí)期的創(chuàng)作里面與眾不同的一點(diǎn)。

中國劇協(xié)分黨組原副書記

王蘊(yùn)明

這部劇在四個(gè)維度方面達(dá)到了當(dāng)前戲劇創(chuàng)作一個(gè)相當(dāng)高的層次。

在文化維度上，“燕翼”兩個(gè)字出自《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》：“武王豈不仕，詒厥孫謀，以燕翼子。”在乾隆時(shí)代用這個(gè)做堂號，這樣的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在燕翼堂延續(xù)了300年15代，這在當(dāng)前很多劇作里面是見不到的。

第二個(gè)維度，燕翼堂家族是一個(gè)歷史的沿革，劉氏家族是封建社會大家族，但是最后通過社會變革，推動(dòng)著這個(gè)家族站到無產(chǎn)階級的立場來，生動(dòng)說明了“只有共產(chǎn)黨才能救中國”這個(gè)哲理，很多劇作達(dá)不到這個(gè)層面。

第三個(gè)維度，劉合浦人物形象的塑造是很難得見到的一個(gè)優(yōu)秀典型，這個(gè)人物不像若干英雄一樣，他從對革命的不理解，對共產(chǎn)黨的不理解，一步步開始轉(zhuǎn)變，人物真實(shí)、情感豐富、劇情合理。

在審美維度上，戲曲舞臺上大幕拉開呈現(xiàn)環(huán)境，隨著劇情的發(fā)展進(jìn)入情境，情境再進(jìn)一步到意境，意境再進(jìn)一步到意象，這是舞臺上的四個(gè)層次。“浮厝”就是意境之中的意象，代表了這部戲最高的美學(xué)層面。

中國戲曲學(xué)院原院長

周育德

這部戲不僅能叫人感動(dòng)，還能啟發(fā)人做一些必要的思考。該劇的人物塑造比較成功。核心人物劉合浦的形象是豐富的、立體的，有發(fā)展、有推進(jìn)、有說服力。在戲曲舞臺上，尤其是傳統(tǒng)的戲曲舞臺上，有很多人物常常是扁平人物，而這個(gè)形象不是。從以燕翼堂的平安和延續(xù)為己任的當(dāng)家人，一開始對共產(chǎn)主義理想沒有什么理解，他謹(jǐn)小慎微、忍辱負(fù)重，常常在膽戰(zhàn)心驚中要保燕翼堂的平安，后來這個(gè)人物發(fā)展了，最后齊家和燕翼堂一起毀滅，形象很豐滿，很有說服力。在音樂方面，唱腔的設(shè)計(jì)每一段都很合理、到位。在舞臺美術(shù)方面，寫實(shí)的風(fēng)格、灰色的色調(diào)，舞臺設(shè)計(jì)相當(dāng)完美。整部戲的節(jié)奏處理得很好，兩個(gè)字——明快。盡管用了插敘、倒敘等手法，但一直在往前推進(jìn)，干凈利索。

中國藝術(shù)研究院戲曲所原所長

王安奎

從思想意義上來講，這部劇講了從耕讀傳家到滿門英烈，作品對新的革命思想和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是一種藝術(shù)的體現(xiàn)。革命和傳統(tǒng)有斷裂的一面，也有繼承的一面，這部戲很形象、很有說服力地體現(xiàn)了這一思想。從藝術(shù)上來講，這部作品體現(xiàn)了京劇現(xiàn)代戲在前進(jìn)。音樂唱腔的時(shí)代感、意義感也很強(qiáng)，讓人印象深刻。

中國戲曲導(dǎo)演學(xué)會原會長

黃在敏

《燕翼堂》這部戲有非常曲折的故事情節(jié)，也有懸念，有人物和情感，還有理性精神，寫到了家族與國家的榮辱與共，家國之間的關(guān)系，寫到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的相與相生。這部戲的年代并不遠(yuǎn)，但是卻感覺到它有一種歷史的縱深感，它表現(xiàn)在文化、思想、道德的縱深感，是很難得的。整部劇的舞美、唱腔、燈光、特別是表演，都很好。對于人物的刻畫不是跨越式的，而是有一個(gè)變化的過程，而這個(gè)變化過程從唱段的安排上也能體現(xiàn)出來。

人民日報(bào)文藝部原主編

劉玉琴

這出戲題材有價(jià)值，人物有意義，舞臺呈現(xiàn)霸氣厚重。在同類題材的創(chuàng)作中優(yōu)勢明顯，有自己獨(dú)特的個(gè)性，又有自己的風(fēng)格和樣貌，它是紅色的，又是鮮活的，是富有個(gè)性化的，又是具有超越性的。

它強(qiáng)化了紅色故事的可看性。一是紅色故事必須有戲，這也是戲劇創(chuàng)作應(yīng)該具有的藝術(shù)規(guī)律。這部戲的戲劇性比較強(qiáng)，沖突比較密集，一波三折，從救人到被敲詐，到青年人要離開家，到女兒犧牲，到最后炸毀燕翼堂與仇敵同歸于盡，情節(jié)的推進(jìn)始終是在波瀾起伏中進(jìn)行的，懸念感、緊張感比較強(qiáng)，觀眾的代入感也比較好，這是戲劇引人入勝、富有感染力的重要方面。二是紅色故事要好看，必須體現(xiàn)出自身獨(dú)特厚重的價(jià)值意義，還要引人思考。這部戲的獨(dú)特價(jià)值在于它始終是在共產(chǎn)黨人的信仰引領(lǐng)下逐步展開的，紅色基因一直在綿延和傳承，作品的題旨不是說出來的，而是通過藝術(shù)形象生動(dòng)傳達(dá)的。三是紅色故事要好看，必須大膽開拓和探索創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這個(gè)故事在題材的開局上、人物形象的塑造上都是別具一格的。近年來，紅色題材文藝創(chuàng)作在創(chuàng)新上刷新了當(dāng)代審美的新高度，中國人的精神結(jié)構(gòu)，精神成長得到形象詮釋。劉合浦的成長經(jīng)歷正顯示著以創(chuàng)新意識提升紅色文藝品格的自覺和自信，為大膽探索用好紅色資源，繼承紅色基因提供了具有獨(dú)特氣質(zhì)和范式的新樣本。

總政文藝局原局長

汪守德

這部劇五場戲，每一場戲都有精彩之處，每一場都有談的中心，都有核心段落和核心人物的表達(dá)。在烽火年代表現(xiàn)中華民族的鐵血?dú)飧�，可以從人物中看到中華民族根本性的性格特征。這個(gè)家族有著很深厚的文化理念，來自于中華民族的性格和精神。劉合浦這個(gè)人物身上承載了中華民族特別深厚的傳統(tǒng)人格——仁厚，理性，隱忍，還有一點(diǎn)專制。他們表現(xiàn)了中國的智慧、文化的人格。

該劇的舞美特別好，為了名聲，居然選擇同歸于盡，這是非常了不起的，通過劉合浦這個(gè)人物的選擇反映了中華民族跟敵人血拼到底的精神，舞美的運(yùn)用有才氣、有思想。

《劇本》原主編

中國戲曲表演學(xué)會會長

黎繼德

這部戲的成就是多方面的。第一，這部戲用藝術(shù)的形象深刻揭示了歷史發(fā)展的規(guī)律。第二，塑造了像劉合浦以及劉合浦身邊的人，在歷史進(jìn)程中，作為中國傳統(tǒng)文化的代表，又具有中華民族民族氣節(jié)的形象，具有典型性。第三，把中國傳統(tǒng)文化和民族大義、革命精神、抗日精神非常好地結(jié)合起來。

《中國戲劇》原主編

賡續(xù)華

編劇上，所有的唱詞文學(xué)性非常強(qiáng)，有內(nèi)容可賞。導(dǎo)演是京劇舞臺出來的，讓這出戲比較順。一部好的劇一定對劇團(tuán)建設(shè)能夠起到作用，同時(shí)對演員的成長也有作用，這部戲做到了。音樂上，不但京劇該有的板式都有，同時(shí)還加進(jìn)了墜胡和二胡來演繹沂蒙山特有的曲調(diào)，讓這部戲既是京劇大戲，又有了地方特色。

《劇本》副主編、編審

武丹丹